Palestina
Rita Segato defiende “la victoria moral de Palestina” en el Festival Cultur.Alh, marcado por la polémica

Dice que a veces le molesta pero lo cierto es que el nombre de Rita Segato está asociado al pensamiento incómodo. Así nos lo hizo saber en un ‘Encuentro íntimo’, una actividad incluida en la segunda edición del Festival Internacional de Arte, Literatura y Humanidades Culturalh celebrado en Granada del 21 al 27 de septiembre. El encuentro con Rita Segato formaba parte de un formato innovador donde la organización, junto a diferentes clubes de lectura de la ciudad, propiciaban una conversación con autoras en rincones inesperados e inhabituales para charlas literarias como la cárcel de Albolote, una sala de conciertos, un boxing, una espartería y hasta el obrador de una panadería.

El encuentro con la escritora, antropóloga, etnomusicóloga y poeta argentina se mantuvo en el Salón Rojo de las Rectoras y los Rectores de la Universidad de Granada. Allí, y rodeada de una docena de admiradoras de su trabajo, nos contó acerca de distintas cátedras que llevan su nombre y están asociadas a su enorme capacidad analítica y crítica: la Cátedra Rita Segato de pensamiento incómodo de la UNSAM en Buenos Aires, Argentina y la Cátedra Rita Segato de Pensar en Conversación de la Universidad de Guadalajara. Rita además es doctora Honoris Causa por la Universidad de Salamanca en España, además de por seis universidades más en Latinoamérica.

La incomodidad de la que nos hablaba Rita se ha mostrado fuerte en el Festival que ayer, domingo, clausuró con una conversación: 'Averroes, lecturas para el presente'. La rescisión de la invitación a la autora Ariana Harwicz para participar en el festival cultural provocó una polémica que ha empañado el brillante encuentro de grandes figuras del arte y la cultura internacional en la ciudad andaluza.

Todo comenzó con la negativa por parte de universitarios granadinos a participar en el club de lectura de Harwicz por la posición de la autora, argentina como Rita, respecto al genocidio palestino en Gaza. La Red Universitaria por Palestina de Granada — formada por PDI, PTGAS y estudiantado— envió una carta a los medios de comunicación y a la Universidad de Granada pidiendo reconsiderar la participación de la autora, que niega públicamente el genocidio en Gaza y atribuye odio a quienes lo denuncian.

Tras la rescisión de la invitación por la organización del evento y un comunicado de la UGR desvinculándose de esta decisión, el ambiente se ha ido crispando con publicaciones en redes sociales y numerosos artículos en medios donde la misma autora comunicaba que se le había cancelado por ser judía y no ceder ante el boicot cultural israelí. El abandono del festival por parte del escritor irlandés John Banville y un manifiesto firmado por más de 350 autores como Fernando Savater, Óscar Tusquets, Margo Glantz, Piedad Bonett, Valeria Correa Fiz o Rodrigo Rey Rosa, mostró apoyo a la autora cancelada, defendiendo la libertad de expresión.

A favor de la decisión del Festival Cultur Alh se han emitido distintos manifiestos. El de la Red Universitaria por Palestina de Granada que aclaraba que reducir este episodio a una controversia sobre libertad de expresión o convivencia cultural invisibiliza el problema del papel de los espacios académicos y culturales en la legitimidad o cuestionamiento de la violencia colonial y los crímenes internacionales.

Un segundo comunicado, firmado por más de 900 personas y autoras, reivindica que la libertad de expresión y la pluralidad no implican necesariamente otorgar el mismo espacio o legitimidad institucional a cualquier discurso y rechazan que la defensa de los derechos del pueblo palestino sea identificada automáticamente con el antisemitismo. Este documento subraya un rechazo explícito al antisemitismo y sostiene que las personas judías no pueden ser responsabilizadas colectivamente por las acciones del Estado de Israel.

En el mismo sentido apunta un tercer manifiesto firmado por parte de profesorado, personal técnico y estudiantado de la UGR que defiende que la caracterización del genocidio en Palestina no es una cuestión de opinión subjetiva ni de debate académico sino una realidad jurídica dictaminada por la Corte Internacional de Justicia.

La victoria moral de Palestina

Preguntada por este medio sobre el tema, Rita Segato, que emitió su propio comunicado junto a otras participantes en el festival como Sabina Urraca , Silvia Federici, Lina Meruane, Gabriela Wiener, Maria Fernanda Ampuero, Ángelo Nestore y Brenda Navarro, se muestra contundente rechazando de forma categórica el argumento de que se trate de una vulneración a la ‘libertad de expresión’ o un caso de ‘cancelación por diferencia de opinión’.

Para la pensadora, no se trata de una discrepancia ideológica, sino de impedir una complicidad directa con crímenes de lesa humanidad y genocidio, un desacato explícito al derecho internacional y a las Naciones Unidas, “Tú no puedes abrirle el camino a una persona que se declara cómplice de un crimen del de genocidio y de crímenes de lesa humanidad. No tiene nada que ver con la opinión, no tiene nada que ver con la ideología, tiene que ver con el crimen, o sea, con la ley”.

“Tú no puedes abrirle el camino a una persona que se declara cómplice de un crimen del de genocidio y de crímenes de lesa humanidad. No tiene nada que ver con la opinión, no tiene nada que ver con la ideología, tiene que ver con el crimen, o sea, con la ley”, Rita Segato.

Sostiene además que esta persona no actúa de manera aislada, sino que detrás de ella operan poderosas fuerzas económicas y geopolíticas que sustentan el proyecto sionista. Segato, que explica que ella misma es en parte judía, “soy socia vitalicia del Club Hebraica de Argentina y apoyo cuando puedo de todas las formas que puedo el llamamiento judío por Palestina en mi país” recuerda que las críticas más severas a la actuación del Estado de Israel provienen de intelectuales judíos —como Ilan Pappé, Norman Finkelstein o Gabor Maté—, y advierte que la propia judeidad será la segunda gran víctima del brote de antisemitismo que las autoridades israelíes están desatando, “Cuidado, porque la historia juzga”, señala. A pesar de los intentos mediáticos y relatos distorsionados por imponer una narrativa, subraya que Palestina está conquistando una incuestionable victoria moral en la opinión pública internacional: “Palestina está teniendo una victoria moral sobre sus exterminadores y no hay guerra que se gane sin una victoria moral”, afirma.

Una nueva Era

Rita Segato sostiene que la humanidad ha ingresado en un punto de inflexión histórico que denomina el ‘Año 1 después de Gaza’, una época definida por el agotamiento del vocabulario político y la quiebra de la gramática jurídica, “una nueva era histórica donde las palabras se han gastado, inclusive las consignas”. Según la autora, las normas del derecho internacional ya no logran orientar ni organizar las expectativas de comportamiento entre las naciones ni entre las personas.

Para Segato, lo que ocurre en Palestina no es simplemente un problema de impunidad, sino una exhibición explícita del poder bélico como única ley. El principio imperante, reflexiona, se ha reducido a la premisa brutal de que quien posee la capacidad de matar, mata sin rendir cuenta. Para ella hay una exhibición de impunidad que cambia el eje de la cuestión, “Gaza es una exhibición de que Gaza podemos ser todos y cada uno de nosotros, de que cualquier pueblo a partir de ahora podrá ser Gaza”; y además, apunta, es una exhibición sin pudor, “y una humanidad sin pudor es el peligro más grande que puede existir”.

“Gaza es una exhibición de que Gaza podemos ser todos y cada uno de nosotros, de que cualquier pueblo a partir de ahora podrá ser Gaza”, Rita Segato.

La exposición a la crueldad y sus consecuencias

El encuentro íntimo con Rita Segato giraba en torno a su libro ‘Contra Pedagogías de la crueldad’ donde aborda la configuración de la violencia y la construcción social de la crueldad. Define la pedagogía de la crueldad como una alteración sistemática de la estructura de personalidad mediante la exposición masiva a ficciones y discursos que habitúan a la sociedad al sufrimiento ajeno, moldeando subjetividades psicopáticas, “fuimos expuestos a ficciones, a situaciones, a discursos, a juegos, los videojuegos que nos modificaron el umbral de empatía”.

A partir de sus peritajes judiciales en Guatemala, El Salvador y Colombia —donde dictaminó ante la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP) sobre crímenes sexuales cometidos por las FARC—, Segato reiteró que la violencia sexual no es un ‘crimen menor’ ni de la intimidad, sino un crimen abiertamente político y una estrategia bélica de la guerra en las mujeres. Denunció además cómo incluso en los procesos revolucionarios de izquierda, como en Nicaragua, se reprodujo la plataforma patriarcal sin alterar sus cimientos. “Muchos testimonios acusaban a la FARC, inclusive de esclavitud sexual. ¿Cómo vamos a hacer una revolución así? ¿Por qué ninguna revolución llegó a destino? Porque no tocaron la plataforma patriarcal que se replica en todas las formas de opresión”.

Para Segato, cuando alguien viola a una mujer, en su cabeza se instala el convencimiento de que está venciendo al hombre que está por detrás de ese cuerpo, “el que tendría que poder tutelar y no lo consigue. Es un acto bélico”. Por eso, nos explica, las guerras están feminizadas y ella trabaja sobre violencia sexual en las nuevas formas de la guerra.

Segato subrayó que trabajar con los varones para desmontar el mandato de masculinidad es urgente, “pues ellos mismos son las primeras víctimas mortales de este dispositivo”. El mandato patriarcal, nos cuenta, exige a los hombres —especialmente a los más jóvenes— demostrar continuamente su capacidad de dañar, matar o torturar para ser aceptados por sus pares. Nos cuenta que cuando se estrenó la serie ‘Adolescence’ mucha gente le escribía, “la gente sufre con esto, en esta serie sufren por el niño, se dan cuenta que el niño es un pobrecito pero tiene que matar”.

La piel conformista y la piel desobediente

Rita Segato acaba de salir del “closet” como poeta en la reciente presentación en México de su primer libro de poemas ‘El camino de regreso’ que reúne la poesía escrita desde su juventud hasta el presente. Ante el colapso de los lenguajes institucionales, la autora propone refugiarse en las contra pedagogías del arte y la poesía, “están resurgiendo los talleres de lectura, los festivales de poesía, los encuentros de poetas, es una cosa impresionante. Creo que la única forma de tocarse es con lenguajes así de desobedientes”.

Segato distingue dos únicas pulsiones éticas en la historia: la piel conformista, “que reproduce el mundo tal como lo recibe”, y la piel desobediente, “que busca modificar la realidad para hacerla más benigna para los demás”. Aboga por rechazar las etiquetas políticas tradicionales y desnombrar el eje izquierda/derecha. Para Rita Segato, la verdadera emancipación no vendrá exclusivamente de la esfera estatal o institucional, sino de la transformación de las relaciones de convivencia cotidianas. Sostiene que la historia cambia pie a tierra, cuerpo a cuerpo. “Lo que cambia la conducta de las personas es la sensibilidad ética, la conducta, el comportamiento, las relaciones, la amistad, la convivialidad, la vincularidad, ahí llegamos a las cocinas y ahí vamos a una historia de las mujeres. Ahí vamos a la historia política y a una politicidad en clave femenina”.

Explica que el movimiento de las mujeres no es de las mujeres contra los hombres, sino un movimiento por la humanidad, por un cambio total del rumbo de la historia para todas las personas. “Cuando quise cambiar el título de mi libro ‘La guerra contra las mujeres’ ninguna editorial me lo permitió, y es que lo que quería decir es que se trata de una batalla contra el feminismo, no contra las mujeres”.

Rita considera a nuestro país como “el único en Europa donde viviría”. Para ella, en España, “todavía hay vitalidad, felicidad, convivencia, amistad, aún con sus defectos”. Asegura que la gente no sabe lo que tiene en España, un país que “alberga una pluralidad de presencias y las alberga de buenas maneras”.