LGTBIAQ+
Cada vez más orgullos rurales hacen visibles realidades LGTBIQA+ fuera de la ciudad

En junio de 2014 tuvo lugar el primer Orgullo Serrano, una convocatoria para mostrar y celebrar las vidas LGTBIAQ+ en todos los municipios de la Sierra de Cádiz. Este año, en su XIII edición, el lema ha sido “Necesario, rural, nuestro”. Es una de las iniciativas con más trayectoria del mapa Plumas de Pueblo, un proyecto que reúne en un mapa interactivo alrededor de 70 iniciativas LGTBIAQ+ en contextos rurales de todo el Estado. El mapa es un intento de reflejar el “auge” de este tipo de iniciativas.

Un mapa interactivo recoge 70 proyectos entre los que se encuentran festivales, espacios comunitarios, encuentros de cine e iniciativas artísticas, en un intento de mostrar que las vidas LGTBIAQ+ también forman parte de los pueblos y del mundo rural

Entre las más nuevas está el Orgullo Rural de Benasque, que tuvo lugar por primera vez el año pasado. Entre las convocatorias más conocidas están festivales como el festival Agrocuir de Ulloa, en Galiza, o el Veracuir de Talaveruela de la Vera, en Extremadura. El mapa, dicen sus impulsoras, recoge además espacios comunitarios, encuentros de cine e iniciativas artísticas, en un intento de mostrar una realidad que a menudo queda fuera de los relatos mediáticos: que las vidas LGTBIAQ+ también forman parte de los pueblos y del mundo rural.

“Todavía predominan narrativas que presentan el mundo rural como un espacio homogéneo, conservador e incompatible con la diversidad, lo que invisibiliza experiencias reales y refuerza la idea de que las personas LGTBIAQ+ solo pueden desarrollar su vida plenamente en entornos urbanos”, justifican las responsables de esta mapa de Proyecto Hortensia.

Orgullosas en el Valle de Benasque

“Las realidades LGTBIQA+ rurales son iguales que en cualquier otro entorno: hay gente que lo lleva desde un lugar más discreto, hay gente de la que todo el mundo sabe cuál es su realidad, y gente que tiene que estar explicando todo el rato quien es porque vienen de fuera y no le leen bien”, desmitifica Natalia Aventín, de la asociación Euforia Familias Trans Aliadas, un colectivo que está detrás de la organización del Orgullo Rural del Valle de Benasque. En su experiencia, en el territorio no suele haber un componente de rechazo pero tampoco una integración de estas realidades en la vida cotidiana: “Simplemente se mira a otro lado”, dice Aventín.

En octubre de 2025, la Federación Estatal LGTBI+ presentó algunos datos sobre el sexilio. En enero de 2026, el Ministerio de Igualdad presentó un estudio sobre sexilio en España. Entendido como el abandono del lugar de residencia por motivos relacionados con la orientación sexual y/o identidad de género, este informe ponía cifras al sexilio: entre el 13% y el 37,1% de la población LGTBI+ lo ha experimentado.

Natalia Aventín (Orgullo Rural Valle de Benasque): “Seguro que hay gente que se ha visto obligada a irse fuera de aquí, pero también es verdad que hay gente que se siente cómoda, o gente que se ha ido y ha vuelto”

El informe revela además que el fenómeno no es un viaje único —un viaje definitivo del pueblo a la gran ciudad en la juventud— sino que las personas se mueven en diferentes edades y con diferentes trayectorias. Las palabras de Aventín reflejan esa realidad: “Seguro que hay gente que se ha visto obligada a irse fuera de aquí, pero también es verdad que hay gente que se siente cómoda, o gente que se ha ido y ha vuelto… El tema tiene una complejidad mayor que la de decir que el entorno rural es de una forma y el urbano de otra”.

Este año, el Orgullo Rural de Benasque llega con proyecciones de cortos en colaboración con Valle de Benasque por Palestina y con Cine Queer Palestina. Sobre para qué sirve celebrar la diversidad afectivosexual en un entorno rural, Aventín responde: “Supone que se hace más evidente la existencia de estas realidades, que pasan desapercibidas”.

Aventín señala otra característica de los entornos rurales: las personas que se dedican a la política están muy cerca, dice. Y, aprovechando esa cercanía, su colectivo trata de hacer incidencia para que las administraciones locales se impliquen en la celebración de fechas conmemorativas para el colecitvo LGTBIQA+, como mandata la Ley de Identidad y Expresión de Género e Igualdad Social y no Discriminación de la Comunidad Autónoma de Aragón, aprobada en 2018 con una amplia mayoría que incluía al PP.

Diversidad en el rural gallego

En el año 2015, en la comarca de A Ulloa (Lugo), un grupo de amigos impulsó Festival Agrocuir, que se ha convertido en referente de los festivales queer rurales. Pero en Galiza hay mucho más: por ejemplo, está la Festa da diversidade en Moaña, el Porco Pride de Porto de Espasante o la Ruada das Gotas de Rubadumia Y también la Romería Ponte Farruca, que reivindica igualdad, diversidad sexual y de género en el rural ourensano mediante música, teatro, talleres y cultura popular.

Xacobo Novoa es integrante de la de la organización de esta cita que empezó en 2022 y que organiza la Asociación Cultural Enlazados junto a vecinos y vecinas. Querían demostrar que el rural también puede ser un espacio de diversidad, igualdad y libertad, cuenta. “Desde el principio quisimos que fuera un lugar donde cualquier persona pudiera sentirse bienvenida, independientemente de su orientación sexual, identidad de género o forma de vivir. Con el paso de los años se ha consolidado como un referente de la igualdad y la diversidad en el rural gallego”, explica.

La romería “dinamiza el territorio, atrae visitantes, pone en valor el patrimonio, la cultura tradicional y demuestra que el rural no es un lugar anclado en el pasado, sino un espacio con capacidad para innovar sin perder sus raíces”, enumera Novoa. Pero el mayor logro es “demostrar que en un pueblo pequeño también pueden suceder cosas diferentes”.

Xacobo Novoa (Romería Ponte Farruca): ““Existe el prejuicio de que el rural es incompatible con la diversidad. Nosotros creemos justo lo contrario, que la diversidad siempre ha formado parte de nuestros pueblos”

“El sexilio existió y creo que sigue existiendo, aunque quizás hoy ocurra menos que hace unos años”, reflexiona. Novia también lamenta uan realidad: “Todavía hay quien piensa que solo podrá ser plenamente quien es si se va a una ciudad”. Pero la romería quiere acabar con esa creencia. “Existe el prejuicio de que el rural es incompatible con la diversidad. Nosotros creemos justo lo contrario: la diversidad siempre ha formado parte de nuestros pueblos; lo importante es darle visibilidad y crear espacios seguros donde todas las personas puedan sentirse parte de la comunidad”.

La ficción de Matalasuegra, la realidad de Plural 

En Matalasuegra, el hijo de la Mari, el nieto de la Antonia, es para todo el mundo “Pedro, el maricón”. Son los años 90 en este pueblo de Toledo y Matalasuegra es el nombre fictíceo de la novela Meseta, de Rubén Cañadilla (Ediciones en el Mar, 2024). En Matalasuegra, la huida de la norma (de la hetero-norma) no es fácil, pero Pedro encuentra un espacio junto a varias amigas.

El argumento de la novela de Cañadilla podría reflejar perfectamente la realidad de Alcázar de San Juan hace unas décadas. Ahí es donde se ubica Plural LGTBIQA+ Mancha Centro, una asociación con una trayectoria de diez años de la que es vocal Koali Martín Consuegra. “Nació hace diez años por la falta de recursos en Castilla-La Mancha o, por lo menos, de recursos activos, ya sean asociativos o de grupos de iguales o de referentes o de comunidad”, explica sobre la creación de este colectivo. Esta falta, explica, “nos hacía recurrir solo a Madrid, tener esperanza y expectativa en Madrid”.

Koali Martín Consuegra (Plural LGTBIQA+ Mancha Centro): “Existimos, estamos presentes, somos visibles, y no somos bichos raros: somos tu panadero, tu administrativa, tu celador o tu amiga”

Informar, formar y hacerse ver son los objetivos de esta asociación que pretende que ser una persona no heteronormativa no sea un impedimento para quedarse en sus pueblos. “Existimos, estamos presentes, somos visibles, y no somos bichos raros: somos tu panadero, tu administrativa, tu celador o tu amiga”, explica. Lo que intentan con esa visibilidad es “desmontar una narrativa que no hemos creado nosotras”.

Martín Consuegra incide en la crucialidad de vertebrar un transporte público que permita conexiones dentro del rural, y no solo con y hacia Madrid y, como Xacobo Novoa, insiste en que lo LGTBIQA+ no es ajeno a los pueblos, sino que forma parte de las raíces. “Cuando sientes que no perteneces a tus raíces, querer quedarte y estar es muy complicado”, reflexiona. Porque, aunque formen parte de los pueblos, “se nos ha eliminado de las tradiciones, se nos ha hecho sentir que no podemos pertenecer a ellas y que, si queremos pertenece, tenemos que ocultar y dejar de ser visibles”.